1. Историческое введение: индоевропейская триада
В структуре традиционного общества индоевропейских народов на протяжении тысячелетий существовало четкое деление на три области: область религиозного и правового суверенитета, область политической и военной власти и область производства товаров, или, как бы мы сказали сегодня, область экономики. Это деление обнаруживается от Ирландии до Индии и простирается во времени от языческих религиозных систем отдельных индоевропейских народов до устройства Генеральных Штатов Франции во время революции 1789 г. Такими были боги греческого, римского, германского пантеонов, когда каждый отвечал за одну из трех областей — Юпитер и Один, например, отвечали за религиозный и правовой суверенитет, Марс и Тор — за военную мощь, Квиринус и Фрейр — за производство товаров и материальное благосостояние. Французские Генеральные Штаты в своем троичном делении на клир, дворянство и так называемое “третье сословие” буржуазии также отражали эту традиционную структуру до конца Бурбонской династии.
В представительном собрании (рейхстаге) древнего германского государства мы находим соответствие этому в виде раздельного представительства духовных князей, мирских князей и городов-государств под управлением буржуазии. И даже столь значимый культурный период, который принесла с собой христианизация, не нарушил этой доставшейся от предков общественной триады, а сохранил ее в самом своем ядре, хотя и в несколько измененной и приспособленной форме.
Эта триада представляла собой единое целое, разделенное на три взаимодополняющие и, тем самым, взаимоукрепляющие части. Ни одна из трех частей не подчиняла себе другие две, что привело бы к их ослаблению. Более того, изначально было заложено органичное взаимодействие для общего блага. Это никоим образом не исключало ценностной иерархии для этих трех областей — такой иерархии, в которой каждая область признает равные права на существование двух других и надлежащее уважение их функций.
Самым большим уважением пользовался аспект религиозного (и непосредственно проистекающего из него правового) суверенитета. Основывался он непосредственно на божественном, будь то его изначальный политеистический, или, позднее, монотеистический образ. Следующим по значению был аспект политической и военной власти — за преклонением перед богами и божественным следовало уважение к героям. И лишь затем шла область экономических отношений, что, впрочем, никоим образом не означает пренебрежение или умаление: каждая область сильно зависит от функционирования двух других, под угрозой падения всего общества и ее самой. В современных понятиях можно говорить об области религии и культуры как наиболее важной по значению, которая дополняется областью политики и военного дела и областью экономики. Этим делением всецело охватывается общественная жизнь, в том числе и в ее мифологическом и духовном измерении.