2.
До XVIII в. в России не существовало понятия “экономика”. Самобытный хозяйственный строй, господствовавший на Руси, носил название “домостроительство”. Домостроительство в понимании русского человека - наука вести хозяйство для обеспечения достатка и изобилия на духовно-нравственных началах. Хозяйство в русской науке домостроительства - это, прежде всего, духовно-нравственная категория, в рамках которой исключена погоня за прибылью как самоцель, а хозяйственные отношения ориентируются на определенный нравственно-трудовой порядок, порицающий поклонение деньгам и несправедливую эксплуатацию. Многие основы этой науки выражены в замечательном памятнике экономической мысли и быта русского народа “Домострой”.
Главная идея “Домостроя” (XVI в.) - замкнутое саморегулируемое русское хозяйство, ориентированное на разумный достаток и самоограничение (нестяжательство), живущее по православным нравственным нормам. Как справедливо отмечалось, духовное начало одухотворяет мир экономики. Экономика “оживает, когда все “благословенно”, и благословенная денежка по милости Божией становится символом праведной жизни”.
Через всю книгу “Домострой” красной нитью проходит отношение русских людей к труду как добродетели, как к нравственному деянию. Создается настоящий идеал трудовой жизни русского человека - крестьянина, купца, боярина и даже князя (в то время классовое разделение осуществлялось не по признаку культуры, а больше по размеру имущества и числу слуг). Все в доме - и хозяева, и работники - должны трудиться, не покладая рук. Хозяйка, даже если у нее гости, “всегда бы над рукодельем сидела сама”. Хозяин должен всегда заниматься “праведным трудом” (это неоднократно подчеркивается), быть справедливым, бережливым и заботиться о своих домочадцах и работниках. Хозяйка-жена должна быть “добрая, трудолюбивая, и молчаливая”. Слуги - хорошие, чтобы “знали ремесло, кто кого достоин и какому ремеслу учен”. Родители обязаны учить труду своих детей, “рукоделию - мать дочерей и мастерству - отец сыновей”.
Книга проповедует трудолюбие, добросовестность, бережливость, порядок и чистоту в хозяйстве. Очень тактично регулируются трудовые отношения между хозяином и работником.
Труд как добродетель и нравственное деяние: всякое рукоделие или ремесло, по “Домострою”, следует исполнять приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки вымыв чисто, прежде всего - святым образам поклониться трижды в землю - с тем и начать всякое дело.
В “Домострое” проводится идея практической духовности, неразрывной с экономической стороной жизни, в чем и состоит особенность развития духовности в Древней Руси. Духовность - не рассуждения о душе, а практические дела по претворению в жизнь идеала, имевшего духовно-нравственный характер, и прежде всего идеала праведного труда.
Стремление к автономности, независимости, даже замкнутости хозяйства от внешней среды, стремление обеспечить себя всем необходимым, чтобы не зависеть от других, было характерной чертой большей части хозяйственных единиц России. Именно оно служило импульсом автаркических тенденций русской экономики. Деревня, мир, артель, монастырь стремились все сделать своими руками, создать независимое от внешней среды самостоятельное хозяйство. В этой хозяйственной независимости русский человек чувствовал себя беззаботным, но это была беззаботность трудового человека, привыкшего надеяться только на свои руки. В этой смысле показательна заонежская сказка о беззаботном монастыре: “Как-то раз Петр I проезжал по местности, как он любитель был ездить смотреть Россию. Пришлось ехать по одному месту, видит надпись: “Беззаботный монастырь”. Его заинтересовало, что это такое - “Беззаботный монастырь”? Остановился, зашел, спрашивает игумена:
- Меня заинтересовала ваша надпись, что означает ваш “Беззаботный монастырь”?
Игумен отвечает:
- А кто вы будете?
- Я буду император Петр I.
Но игумен и говорит:
- Я вам разъясню, что такое наш “Беззаботный монастырь”. Вот пойдемте, я вам все докажу, из-за чего у нас зовется “Беззаботный монастырь”.
В первую очередь провел по полям, по лугам, к скоту; что выращивают - показал - в саду, в огороде.
- Но теперь посмотрим, что у нас по хозяйству есть: кузнецы, золотых дел мастера, богомазы. Вот у нас беззаботный монастырь. Мы никуда не обращаемся, ни к кому ни за чем не обращаемся, все сами делаем, поэтому у нас и надпись такая, ни об чем не заботимся о другом…”
Линия “Домостроя и “Беззаботного монастыря” проходит через всю русскую экономическую мысль. В книге А.Т.Болотова “Деревенское зеркало, или Общенародная книга, сочиненная не только, чтобы ее читать, но чтоб и по ней и исполнять” (1798-99) говорится: “Смолоду приучай (детей) к трудам, чтобы были добрые хлебопашцы, а не лежаки… Крестьянская жизнь потовая: труды-то нас и кормят!”, “Трудись до поту - после слюбится”, “Ленивый хотя желает, да не получит”. Упорный труд по 12-14 часов в день. “Работник, - пишет Болотов, - должен летом вставать поутру в 4 часа и идти на работу. В 7 часов надобно завтракать; между 11 и 12 часов обедать, в пятом часу полдничать, а в вечеру в 8 часов - ужинать. После можно еще что-нибудь поделать до 9 часов, а потом ложиться спать. Таким образом можно зимой и летом поступать особливо, когда есть работа”.
Строжайшая хозяйственная бережливость во всем: “Ешь то, чем можно быть сыту, пей то, чем можно утолить жажду, одевайся так, чтоб не быть нагу. Так твои расходы не будут свыше приходов”. Идеальный хозяин экономен во всем и копит деньги на черный день. “Домоводство без денег стоять не может, и для того надобно хозяину деньги в запас копить”.
Самообеспечение и самоограничение - важнейший хозяйственный принцип. “Что сам можешь сделать, за то денег не плати”, “Не купи чего хочется, покупай, без чего обойтись нельзя”. Для Болотова образцом для подражания служит трудолюбивый человек, который “во всю жизнь свою не пролакомился ни гроша, не ел ничего покупнова, сам с детьми не носил ни нитки, кроме напряденова и вытканова ево женою и дочерьми”. Ничего покупного - девиз самообеспечивающего крестьянского хозяйства. И совсем неважно, если для этого придется себя ограничить в потреблении, главное - хозяйственная независимость, “беззаботность”. Ведь в самом деле “От жареного не сытее наешься, как и щами с кашею”, “Тонкое сукно не лучше греет сермяги”, “Наработавшись, столько же сладко уснешь на соломе, как на перинах”. Кстати говоря, Болотов и сам так жил. Имея значительный достаток, не роскошествовал, а обеспечивал себе и семье только самое необходимое и разумное.
Весьма характерно, что русский человек не желал жертвовать необходимым, чтобы приобрести излишнее. Весьма характерна русская народная пословица “Лишнее не бери, карман не дери, души не губи” или “Живота (богатства) н копи, а душу не мори”.
Человек не должен стремиться ни к богатству, ни к накопительству, человек должен довольствоваться малым. “Лишние деньги - лишние заботы”, “Деньги - забота, мешок - тягота”, “Без хлеба не жить, да и не от хлеба (не о хлебе, материальном интересе) жить”, “Не о хлебе едином жив будешь”, “Хлеб за живот - и без денег живет”. Действительно, “зачем душу тужить, кому есть чем жить” (есть хлеб), “Без денег проживу, лишь бы хлеб был”, “Без денег сон крепче”, “Лучше хлеб с водою, чем пирог с бедою”, “Напитай, Господи, малым кусом”, - молит крестьянин, “Ешь вполсыта, пей вполпьяна, проживешь век дополна”.
Отвергая стяжательство и накопительство, осторожно и с достоинством принимая богатство и деньги, трудовой человек выдвигает свой идеал - идеал скромного достатка, при котором и самому можно жить сносно, и помогать своим близким. “Тот и богат, кто нужды не знат”, “Богаты не будем, а сыты будем”.
С идеалом скромного достатка согласуется бережливость и запасливость. “Бережливость, - говорит русский человек - лучше богатства”, “Запасливый лучше богатого”, “Береж лучше прибытка”, “Береж - половина спасения”, “Запас мешка не дерет”, “Запас беды не чинит”.
“Маленькая добычка, да большой береж - век проживешь”, “Копейка к копейке - проживет и семейка”, “Домашняя копейка рубль бережет”, “Лучше свое поберечь, чем чужое прожить”, “Держи обиход по промыслу и добытку”, “Не приходом люди богатеют, а расходом”, “Кто мотает, в том пути не бывает”.
“Не о том, кума, речь, а надо взять и беречь”, - поучает рассудительный хозяин. “Собирай по ягодке - наберешь кузовок”, “Пушинка к пушинке и выйдет перинка”. В общем, “Запас мешку не порча”, “Подальше положишь, поближе возьмешь”.